ارمغان آسمان

ارمغان آسمان در شرح رساله انسان در عرف عرفان

 

خلاصه تقریظ علامه حسن زاده آملی:

… این تراث علمی قویم و رسین که در حقیقت شرح صحیفه منیفه «انسان در عرف عرفان» است با اسلوبی متین و وزین، و سبکی شیرین و دلنشین، معنون به چند عنوان و موضوع مهمّ و اصیل حکمی، از قلم شیوا و رسای حائز به منقبتین علم و عمل، روحانی جلیل القدر و الامقام، امام جمعه محترم آمل مازندران حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای حاج سید یوسف ابراهیمیان-أیده الله سبحانه بإلقاءاته السبوحیه – به منصه ظهور رسیده است.
مرجو به آن که به مفاد کریمه «کلّا إنّ کتب الأبرار لفی علّیّین و ما ادریک ما علّیّون کتاب مرقوم یشهده المقربّون» این کتاب علّیّینی موجب ارتقاء معنوی و روحی دانش پژوهان عزیز اهل تمیز، و طالبان گرامی معارف اصیل قرآنی بوده باشد، و مصنف بزرگوار آن را اثری مؤثر و خواندنی و ماندنی در عرصه روزگار به یادگار پایدار بوده باشد، و نیز مایه ایتهاج و اهتزاز این خدوم علم و دین واقع گردد. قوله سبحانه: « انّا لا نضیع أجر من أحسن عملا».

فهرست اجمالی:

• انسان از منظر منطق و عرفان
• توحید صمدی
• علم ذوقی
• تعقل و شهود
• شهود، بهترین راه ادراک حقایق است
• قبر
• انسان را در هر نشأه بدنی است مناسب با آن نشأه
• نظام حاکم بر دنیا و نظام حاکم بر آخرت
• جزا نفس عمل است
• جذب بی مثال
• تناسخ
• سعادت نفس
• تجرد خیالی نفس
• تجرد عقلی نفس
• حقیقت روح
• صور مثالی از منشئات نفس است
• کار قوه خیال
• اتحاد عاقل به معقول
• مزاج
• طی الأرض
• تکامل برزخی

مخلصی از کتاب ارمغان آسمان:

منطقی در تعریف انسان می گوید: «انسان حیوانی ناطق و گویا است». این تعریف در حدّ منطق درست است، و لی مبیّن همه حقیقت انسان نیست.
در عین اینکه عارف و عرفان این تفسیر و تعریف منطقی را می پذیرند ولی معتقدند مطلب فوق اینهاست. عارف می گوید: «انسان موجودیست دارای قوّه و منّه و استعداد که اگر این استعدادها به فعلیت برسد، مبدل به انسان حقیقی می شود.»

سیرتهای درون انسان در قیامت صورت پیدا می کنند. سیرت در قیامت صورت می یابد. لذا اگر سیرت حیوانی باشد صاحب آن سیرت در قیامت به شکل آن حیوان محشور خواهد شد.
اهل منطق گویند: انسان نوع است و تحتش افراد است و حیوان جنس است. یعنی انسان نوع است و تحتش افراد است، زید است، عمر است، بکر است و… ولی در عرفان گفته می شود که انسان جنس است و تحت او انواع انواع است نه افراد. یعنی زیر مجموعه این انسان: انسان حقیقی، روباه، گرگ، موش و حیوانات دیگر است.
لذا ملکات انسا در ظرف قیامت بروز و ظهور می یابد. اعمال و اوصاف انسانی بذر است و در ظرف قیامت صورت می یابد. لذا انسان خالق بهشت و جهنم و خالق لذّات و آلام خودش می باشد. هرچه انسان در دنیا و قیامت می کشد از خود می کشد نه از غیر.